Δημοφιλείς Αναρτήσεις

Επιλογή Συντάκτη - 2020

Δύο Έθνη, Κάτω από το Μαμούμ

William Galston έχει γράψει μια σημαντική στήλη στο Wall Street Journal, αφιερωμένο σε μια αξιολόγηση του νέου βιβλίου του Tyler Cowen, Ο μέσος όρος έληξε. Το βιβλίο μιλά για ένα ερχόμενο (?) Έθνος δύο οικονομικών τάξεων, την μεριτοκρατική ελίτ και μια ολοένα και φτωχότερη, ακόμη και τρίτης οικονομικής κατηγορίας υποαπασχολούμενων που συγκεντρώνονται σε μεγάλες περιοχές γκέτο (π.χ. Τέξας) με κακές δημόσιες υπηρεσίες αλλά άφθονες περισπασμούς σκεφτείτε: πορνό στο διαδίκτυο, ποδόσφαιρο 24/7/365 και σύντομη νομιμοποίηση της μαριχουάνας που παρέχεται από e-αρθρώσεις).

Οι λάτρεις της επιστημονικής φαντασίας γνωρίζουν ότι ο Kurt Vonnegut προέβλεψε αυτόν τον κόσμο ήδη το 1952, με τη δημοσίευση του πρώτου μυθιστορήματός του, Πιάνο παικτών. Εκεί περιγράφει με ψυχρή ακρίβεια αυτόν τον κόσμο όλο και περισσότερο - έναν που χωρίζεται ανάμεσα σε μια μεριτοκρατική τάξη με όλα τα σωστά πτυχία (ακόμη και οι γραμματείς θα έχουν διδακτορικά σε φουσκωμένο μέλλον) και τα "Reeks-and-Wrecks , "Που ένας φιλοξενούμενος αξιωματούχος από τη Μέση Ανατολή επιμένει να καλεί" Takaru "-" δούλους ".

Δεν πρέπει να μας εκπλήσσει, καθώς ο Galston φαίνεται να είναι σοκαρισμένος, σοκαρισμένος! - ότι ο κόσμος αυτός εμφανίζεται όλο και πιο ξεκάθαρα. Πράγματι, ως σύμβουλος εσωτερικής πολιτικής για τον Πρόεδρο Κλίντον, ο Galston βοήθησε στην επέκταση αυτής της κοινωνικής και οικονομικής διευθέτησης, συμμετέχοντας σε μία από τις πιο ελευθεριακές διοικήσεις που ο κόσμος έχει δει ποτέ. Σύμφωνα με τον Cowen, η "τεχνολογία" εκτοπίζει τους εργαζόμενους της μεσαίας τάξης είτε σε μια συρρικνούμενη κατηγορία "νικητών" είτε σε μια αυξανόμενη τάξη "χαμένων", αλλά βεβαίως, μέρος αυτής της "τεχνολογίας" είναι ένα καθεστώς συμφωνιών ελεύθερου εμπορίου και υποδοχής άλλων κυβερνητικών κινήτρων που υποστήριξαν την υποδομή της παγκοσμιοποίησης και της αντικατάστασης των εργαζομένων.

Αυτό το ενοχλητικό γεγονός καθιστά την παράγραφο κλεισίματος του Galston πραγματικό καχυποψία: «Είτε τυχαία είτε σχεδιάζοντας, το βιβλίο του κ. Cowen αποτελεί μια βασική πρόκληση. Για τους πολιτικούς που μισούν την κυβέρνηση, λατρεύουν τους συντηρητικούς, θέτει μια ερώτηση: Εάν αυτή είναι η συνέπεια της πίστης σας, είστε έτοιμοι να την υποστηρίξετε; Σε φιλελεύθερους και προοδευτικούς: Τι θα κάνετε για αυτό; Και σε όλους μας: Είναι αυτή η χώρα στην οποία θα θέλατε να ζήσετε; "

Είναι άδικο ότι ο Galston, ή οποιοσδήποτε, πιστεύει ότι υπάρχει κάποια σημαντική διαφορά μεταξύ των Δημοκρατών και των Δημοκρατών στο θέμα αυτό. Κάποιος πρέπει μόνο να εξετάσει το διεύρυνε χάσμα της εισοδηματικής ανισότητας κάτω από τον Ομπάμα ο οποίος - ως υποψήφιος που τρέχει για το πρώτο του προεδρικό πρωτοβάθμιο-απέστειλε Austan Goolsbee στον Καναδά αμέσως μετά που προσποιείται ότι είναι λαϊκίστικος για τους ψηφοφόρους ζώνης σκουριάς στο 2008 Michigan πρωτεύουσα, Καναδούς ότι δεν θα έκανε τίποτα για να αγγίξει τη NAFTA.

Το γεγονός είναι ότι αυτό το έργο ήταν εύκολα αντιληπτό σε όσους αρέσκονται στον Vonnegut το 1952 και ο Michael Young (συγγραφέας Η άνοδος της αξιοκρατίας) το 1958 και εθνικές και διεθνείς ελίτ έχουν απασχοληθεί να κατασκευάσουν αυτόν τον κόσμο από τότε, ανεξάρτητα από την πολιτική ετικέτα. Το Δικαίωμα διαμαρτύρεται για την παρακμή των "οικογενειακών αξιών", καθώς υποστηρίζει τις οικονομικές πολιτικές που υποστηρίζουν αυτή τη ρύθμιση (ακόμη και αφού έχει συγκεντρώσει ψήφους από εκείνους που εκτοπίστηκαν από μια ολοένα και πιο αρπακτική οικονομία, προσέλκυσε το μήνυμα των παραδοσιακών αξιών. έμεινε στο σπίτι κατά τη διάρκεια των τελευταίων εκλογών, ορθώς αντιλαμβανόμενος ότι κανένας από τους σημαντικότερους υποψήφιους δεν ήταν στη γωνιά τους). Η Αριστερά θρηνεί το χάσμα εισοδήματος και προτείνει διάφορες μορφές κοινωνικής ευημερίας που θα μετριάσουν το χτύπημα, ενώ όλο και περισσότερο θα δημιουργούν με ενθουσιασμό την αξιοκρατική κοινωνία και θα συγκεντρώνουν κυβέρνηση και κορυφαίες σκέψεις με τους νικητές του Ivy League. σε έναν επιλεγμένο αριθμό αστικών ηχώ-θαλάμους περιγράφονται πιο πρόσφατα από τον Charles Murray, όπου θρηνεί την άνοδο μιας αυξανόμενης underclass ενώ πίνετε από $ 7 lattes. Αυτές οι κοινωνικές πολιτικές υποτίθεται ότι υποστηρίζονται από μια φορολογική βάση θεωρητικών μελλοντικών πολιτών που δεν γεννιούνται, ένα λογικό αποτέλεσμα μιας επιθετικά επεκτεινόμενης και επιδοτούμενης από την κυβέρνηση σεξουαλικής επανάστασης, contracepting, ομοφυλοφιλικός γάμος και καλλιέργεια αμβλώσεων που προωθούνται από την ίδια Αριστερά .

Θα προσθέσω δύο πρόσθετες παρατηρήσεις στην δικαιολογημένη ανησυχία του Galston για το μέλλον της Δημοκρατίας. Πρώτον, ποτέ δεν απέτυχε να με φταίξει ότι είναι ελευθεριακοί (ίσως μιας συγκεκριμένης λωρίδας) που προωθούν μια διατύπωση "αναπόφευκτης". Ο Cowen, σύμφωνα με τον Galston, υποστηρίζει ότι "η αντίσταση είναι μάταιη".

Δεν υπάρχει τίποτα που μπορούμε να κάνουμε, λέει ο κ. Cowen, για να αποτρέψουμε ένα μέλλον στο οποίο το 10% έως 15% των Αμερικανών απολαμβάνει φανταστικά πλούσιες και ενδιαφέρουσες ζωές, ενώ οι υπόλοιποι υποχωρούν χωρίς ελπίδα για καλύτερη ζωή, ηρεμισμένο από το δωρεάν Internet και τα κονσερβοποιημένα φασόλια.

Αυτό επαναλαμβάνει παρόμοια επιχειρήματα, προωθούμενα από τον ελευθεριακό Lee Silver στο βιβλίο του Επανατοποθέτηση της Εδέμ, ότι θα γίνει ένα μετα-ανθρωπιστικό μέλλον βιοτεχνολογικά ενισχυμένων ανθρωποειδών πλάσματα, είτε το θέλουμε είτε όχι. Ομοίως, προβλέπει ένα μέλλον όχι μόνο των δύο τάξεων, αλλά και των δύο ιπποδρομίες:ανυπόφοροι άνθρωποι που γίνονται μια τάξη υπηρέτη στους ενισχυμένους υπερισχύοντες και ολοένα και πιο «τελειοποιημένους» ανθρώπους οι οποίοι, καθώς η γνώση της ανθρώπινης βιολογίας γίνεται ολοένα και πιο ολοκληρωμένη, αρχίζουν να διασκεδάζουν την αντίληψη ότι ο Θεός που φαντάστηκε κάποτε από την υποκλάση δεν είναι κανένας εκτός από το πλάσμα που κοιτάζει πίσω τους στον καθρέφτη.

Έτσι, μια φιλοσοφία που τοποθετεί στο προσκήνιο μια θεωρία της ανθρώπινης ελευθερίας φτάνει στο συμπέρασμα ότι ορισμένες ιστορικές, τεχνολογικές και οικονομικές δυνάμεις είναι αναπόφευκτες και είναι μάταιο να τους αντισταθούμε. Κάποιος μπορεί να κάνει τον κόπο να ζητήσει από το Amish αν αυτό είναι αλήθεια, αλλά δεν πήγαν στο Χάρβαρντ. Είναι σαφές ότι δεν εκτιμούν την ανθρώπινη ελευθερία, καθώς δεν είναι στην ιστορική πορεία προς την αναπόφευκτη ανθρώπινη ελευθερία και την υποβάθμιση.

Το δεύτερο σημείο που αξίζει να αναρωτηθούμε είναι κατά πόσο, με κάποιο βαθύτερο τρόπο, αυτό το όλο και περισσότερο διακριτό "μέλλον" σχετίζεται με οποιονδήποτε τρόπο με την τρέχουσα κυβέρνηση και την αστική δυσλειτουργία. Είμαστε, φυσικά, επιρρεπείς να εξηγήσουμε τις σύγχρονες συζητήσεις όσον αφορά την εκλογική στρατηγική και τη δυσλειτουργία της προσωπικότητας. Αλλά εάν βρισκόμαστε στη μέση ενός νέου ορισμού της βασικής φύσης της αμερικανικής πολιτείας - από μια δημοκρατία σε μια δημοκρατία μπανάνας - τότε δεν θα πρέπει να εκπλαγούμε να παρακολουθούμε κάποιες αναπόφευκτες πολιτικές αναταραχές, εξάρσεις και ακόμη και άγρια ​​και αθέμιτη αντίθεση στη διαρρύθμιση. Ενώ το Κόμμα του Τσαγιού λαμβάνει ατέλειωτη περιφρόνηση από τα μαθήματα που ξεχνιούνται στο χρόνο ομίχλης (και μόνο μέσα σε πέντε χρόνια) είναι ότι η οργή αυτής της εξέγερσης προκάλεσε η αδιάγνωστη υποψία ότι υπήρξε μια βαθιά συμπαιγνία μεταξύ της κυβέρνησης και των οικονομικών ελίτ στο έθνος (και πέρα ​​από αυτό) που υπήρχαν για να διασφαλιστεί ότι η αυξανόμενη ανάληψη τους θα διατηρείται από πολιτικές και ακόμη και κυβερνητικό fiat. Αυτό το γεγονός, συχνά κρυμμένο από την απλή άποψη της πολιτικής κάλυψης που αξίζει τον ESPN, εκτέθηκε το 2008 στους απλούς Αμερικανούς που «έπαιζαν από τους κανόνες» και ξαφνικά είδε ότι οι καλύτεροι τους είχαν φέρει το καζίνο τους στο χείλος της καταστροφής, αλλά ότι η πρόσβαση οι μοχλοί της εξουσίας και του πλούτου εξασφάλιζαν μια μαλακή προσγείωση, ενώ οι απλοί πολίτες γκρέμισαν όλο και περισσότερο γυμνοί και εκτεθειμένοι σε ένα καταστραμμένο τοπίο.

Πέντε χρόνια αργότερα, καθώς οι οικονομικές ανισότητες αυξάνονται και η κοινωνική κινητικότητα συρρικνώνεται, οι ελίτ θεωρούν αυτές τις φωνές ως άπλυτους τύπους, ενώ συγχαίροντας για το σύντομο αλλά εντελώς περιορισμένο κίνημα της "Occupy Wall Street" που πέτυχε σε τίποτα. Το Τσάι Κόμμα καιΗ Occupy Wall Street έχουν απομακρυνθεί από μια γλώσσα και παράδοση με την οποία θα μπορούσαν να διαμαρτυρηθούν σωστά τις τρέχουσες ρυθμίσεις. Μια τέτοια παράδοση θα βρεθεί στον δημοκρατικό λαϊκισμό, τονίζοντας την αποκεντρωμένη πολιτική και οικονομικές ρυθμίσεις στις οποίες οι πολιτικές και οι εθνικές προτεραιότητες προσανατολίζονται πρωτίστως προς την αξιοπρέπεια της αυτοδιοίκησης, όχι για τα γρήγορα πλούσια προγράμματα στα οποία οι νικητές κερδίζουν και οι ηττημένοι μετακινούνται στο Τέξας. Αντίθετα, συζητάμε αν φταίνε η κυβέρνηση ή οι εταιρίες, ενώ οι καλύτεροι μας αυξάνουν τη λήψη τους και απολαμβάνουν την παράσταση.

Έχοντας χάσει όλη τη συζήτηση των πολλών πρόσφατων δηλώσεων του Πάπα Φράγκις είναι η ακόλουθη παρατήρηση που προσέφερε στη συνέντευξη με τον Eugenio Scalfari La Republicca:

Προσωπικά πιστεύω ότι ο λεγόμενος απεριόριστος φιλελευθερισμός κάνει μόνο τα ισχυρότερα και τα ασθενέστερα αδύναμα και αποκλείει τους πιο αποκλεισμένους. Χρειαζόμαστε μεγάλη ελευθερία, καμία διάκριση, καμία δημαγωγία και πολλή αγάπη. Χρειαζόμαστε κανόνες συμπεριφοράς και, εάν είναι απαραίτητο, άμεση παρέμβαση από το κράτος για να διορθώσουμε τις πιο ανυπόφορες ανισότητες.

Οι «φιλελεύθεροι» μπορούν να γιορτάσουν τον Πάπα ως φιλελεύθερο, αλλά είναι ένας βαθύς κριτικός του φιλελευθερισμού με τη διμερή μορφή του, ένα σύνολο ρυθμίσεων με τις οποίες το κράτος υποστηρίζει την αυξανόμενη δύναμη της ισχυρής και δωροδοκίας των αδύναμων, με τη μορφή κοινωνικών την ευημερία που υποκαθιστά ανεπαρκώς τη φροντίδα της κοινότητας και την αδιάκοπη ψυχαγωγία.

Το Galston είναι σωστό να θέσει κουδούνια συναγερμού για αυτό το "αναπόφευκτο" μέλλον. Σήμερα, όμως, δεν υπάρχει μεγάλος αριθμός στον δημόσιο τομέα, ο οποίος βλέπει με σαφήνεια τη βαθιά συμπαιγνία όλων των βασικών παραγόντων της κατασκευής του. Συνεχίζουμε λοιπόν έναν δρόμο που θα οδηγήσει σε δύο έθνη, οι νικητές στρέφοντας τα χέρια τους μέχρι την τράπεζα, οι χαμένοι παραβιάζουν μια σταθερή διατροφή φθηνών και παραμορφωτικών απολαύσεων.

Ακολουθήστε @ PatrickDeneen

Αφήστε Το Σχόλιό Σας